作者：中匀君 发表于www.timeferry.com 转载请注明出处
题记：
眼看到了领毕业正的时候，最近对学习和工作比较迷茫，不知道该学什么或者干点什么，娘子的一句话令终于令我茅塞“半”开：随便找一本书看，直到看为止。于是我开始看《周易》……今天先来段感想吧。
一、笑谈“放屁”与“得道”的关系
《周易·系辞·上传》云：“一阴一阳为之道。继之者善业，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧。圣德大业至矣哉！”
这一段文字讲述的是“道”的蕴义。“鼓万物而不与圣人同忧。”犹言“鼓万物而与圣人之忧不同”。这句话其实是说“道”在自然无为中鼓动化育万物而与圣人体“道”尚存忧患之心有所不同。两者的区别在于，前者是自然无为，后者是有为而未免忧患，故称“不同”。
明白了这个道理以后我突然悟到放屁是接近于“道”的真谛的，因为放屁是一种自然无为的过程，腹中气体的聚集与肛门的收缩进行纯乎天然的绝妙配合，于是一个屁就这样诞生了。
为什么人们很难接近道的真谛呢？因为人们毕竟生活在现实社会环境之中，于是当我们有一次接近“道”的机会之时，或者说有一次放屁的机会的时候，我们迟疑了，就是所谓“尚存忧患之心”所致。只有在脱离了社会环境之时，也可以说在没人的情况下我们才能坦然地放屁。
于是，我们得出这样一个结论：现实生活中的人顶多只能成为“圣人”，却很难得“道”，因为只有当人们脱离了社会环境之时，才可能几于“道”，放屁与得“道”唯一的区别就在于找没人的地方容易，脱离社会却很难。
二、做“圣人”亦简亦难
《周易·文言》云“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎。”
大家没有必要被这些文字唬住，当年我读南怀瑾著述的《大学微言》之时看到了南先生一段“狂”言：
“夫大人者，与天地合其德”，我从来没有把天当成地，把地当成天。上面是天，足下是地，谁说不合其德呢！“与日月合其明”，我从来没有昼夜颠倒，把夜里当白天啊！“与四时合其序”，我不会夏天穿皮袄，冬天穿单丝的衣服，春暖夏热，秋凉冬寒，我清楚得很，谁又不合其序呢！“与鬼神合其吉凶”，孔子说：“敬鬼神而远之。”趋吉避凶，即使是小孩子也都自然知道。……
这段“狂”言似有玩笑的意味，其主旨就是告诉我们人人都可以成为“大人”。我认为如果你能做到南先生所说的这些你就完成的做圣人的第一个境界，其实大道至简，这做圣人的第一个境界，就像知道放屁的时候没必要脱裤子一样。
说到这里先说明一下黄寿祺关于《周易》里这段“大人”描述的翻译吧：
九五爻辞所说的“大人”，他的道德像天地一样覆载万物，他的圣明像日月一样普照大地，他的施政像四时一样井然有序，他示人吉凶像鬼神一样奥妙莫测。他先于天象而行动，天不违背他；后于天象而处事，也能遵循天的变换规律。天尚且不违背他，何况人呢？何况鬼神呢？
在这个充满诱惑的现代社会里，人们的价值观各异，每个人对“大人”都有不同的理解。就像放屁的时候，有的人以无声为荣，有的人以响亮为傲。以我看来，要成为真正的“大人”又谈何容易呢？我心目中的“大人”必是效天法地之人，他有天的刚大、地的宽柔，他不争抢万物，而万物却自然归附于他，对内的涵养和对外的功业都能达到一定水准的人才可称之为“大人”。可是话说回来，要定如此高之目标似乎就很难活的轻松自在了，我们只能尽量往自己所希望的方向发展，即便在最后我们没有达到最终目标，我们在自强不息的过程中毕竟也体验到了足够的快乐！
后记：这次读《周易》还有不少收获，不能一次写完，我看“与日月合其明”还告诉我们天黑了该睡的时候就得睡，天亮了该行动的时候就得行动，先歇歇，暂时搁笔！